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清朝太庙26人名单是谁?清代配享太庙是什么意思?

网友hj

配享太庙,整个大清历史才二十来个人,其中还有一半多皇族宗室,所以能入选很难得!

4个回答

太庙作为承载王朝先祖神灵的祭祀场所,在皇族家庙的本初含义外,又衍生出国之象征的深刻内涵。基于此,历代帝王将功臣神位置于太庙,也渐趋成为王公、大臣逝后的至上荣典。功臣配享太庙由此被渲染上浓厚的政治色彩,它代表帝王对有功之臣的认可、褒奖与追思,也相应成为笼络、激励臣子的重要手段,更含有维护封建统治与皇权政治的深远寄托。

对此,来自关外的清朝统治者显然有着深刻认知。嘉庆元年乾隆帝所下敕旨:“国家立法,诸臣中有勤于王事、功绩最著者,列入祀典,用示酬庸。其公忠体国、超众宣劳之王大臣,并有配享之例”(《嘉庆朝上谕档》),将清帝对功臣配享在人员、功劳、用途等方面的定性表露无遗。在晚清风雨飘摇中,僧格林沁与奕訢的先后配享,也是清帝对臣工“所以示崇报之典,为万世人臣树之鹄也”(《清德宗实录》)的有力彰显。

当然,清代功臣配享最重要的作用在于维护封建统治与皇权政治。太庙前殿所列先祖与东西庑所列功臣(王、大臣)神位,以及配享功臣神位的依次排列,这种正享与配享、东庑与西庑的差别化对待,正是对以“别尊卑”为内核的封建礼制的历史映射。同时,清代功臣配享亦是对统治集团政策的有力彰显与维护。

在26名配享人员中,旗人占比近乎九成,这显然是缘于大清自开国以来便奉行不悖的国策——“首崇满洲”,即在各个方面确保满洲八旗的优势地位。策凌、僧格林沁作为蒙古亲王“同侑馨香”,尤其是策凌还被特擢至宗室王公才可配享之东庑,除却二人在军事方面的重要功绩,显然还有清帝拉拢蒙古亲贵的政治深意。清朝仅有张廷玉一位汉臣荣膺配享,再结合其配享阻力之大,我们不难看出:清帝提及的“满汉一家”言辞,始终都抵不过统治阶层对汉人官员天然的、长期的防范与压制。

清朝皇帝只佩服雍正。其它的都是渣渣。

中华民族在明朝时,国土并不包括白山黑水的东北。清朝时从皇帝到将军在有战力时,保家卫国是坚决的。历史就是历史。

东配殿的功王

1、武功郡王礼敦及其福晋(景祖翼皇帝觉昌安的长子,努尔哈赤的伯父)

2、通达郡王雅尔哈齐(显祖宣皇帝塔克世的第四子,努尔哈赤同母弟)

3、多罗慧哲郡王额尔衮及其福晋(景祖翼皇帝觉昌安第二子)

4、多罗宣献郡王界勘及其福晋(景祖翼皇帝觉昌安第三子)

5、礼烈亲王代善(努尔哈赤第二子)

6、睿忠亲王多尔衮(努尔哈赤第十四子)

7、郑献亲王齐尔哈朗(显祖宣皇帝塔克世的孙子)

8、豫通亲王多铎(努尔哈赤第十五子)

9、肃武亲王豪格(皇太极长子)

10、克勤郡王岳托(礼亲王代善长子)

11、怡贤亲王允祥(康熙第十三子)

12、超勇襄亲王额驸策凌(蒙古博尔济吉特氏,元世祖第四子后裔)

13、恭忠亲王奕訢(道光第六子)

西配殿的功臣

1、信勇直义公费英东

2、弘毅公额亦都

3、武勋王扬古利

4、忠义公图尔格

5、昭勋公图赖

6、文襄公图海

7、襄勤伯鄂尔泰

8、大学士张廷玉

9、尚书一等武毅谋勇公兆惠

10、大学士赠郡王爵傅恒

11、大学士一等诚谋英勇公阿桂

12、大学士一等嘉勇忠锐公赠郡王衔福康安

13、科尔沁博多勒噶台忠亲王僧格林沁

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